考虑到接下来他们还要和这些村民打交道，方瑜并不想让自己鹤立鸡群，于是，最后还是扛了起来。

反正对他来说，这点重量也就那样吧。

于是，方瑜便抬着蝗神爷就这么转了村子一周。

借用他的身位，他成功的见识到了这个年代百姓面对神灵时候展示出来的千姿百态。

这样的体验反倒让他有种不虚此行的感觉。

最后，成功巡游了一遍后，就是将蝗神爷送入庙中让神灵归位。

此时庙里早有一个人在庙中等候，他年纪颇大，但穿着一身庙祝的衣服。

听周围的人说，这位大爷之前是算卦的，后来不小心摔断了腿，成了残废，媳妇又死了，老而无子。

五弊三缺他基本犯全了。

在现代，这样的人无疑就是一个可怜的需要扶持的贫苦老头。

但在这里，这大爷这么一犯，在借由他口里这么一说，大家普遍认为这大爷是因为“泄露天机”而遭了报应。

因此，残疾以后，找他算命的人反而络绎不绝。

而这大爷不知道是真聪明还是为了营销。

他并不接待太多算命的，而且收费也并不高，只是维持在他可以温饱再富裕一点的情况下。

对外则说他为了保命不易泄露太多天机，众人也纷纷认同。

而这次请蝗神爷后，村长立刻就想到了这个老师傅。

于是亲自请他“下山”来做这个庙祝。

大爷再三推辞，最后还是应下了。

现如今，这位大爷正盘着腿坐在庙中的蒲团上，从背后看上去，还真有几分高深莫测和一丝仙风道骨的意味。

这就是方瑜踏入蝗神庙看到的第一个画面。

第三十七章 飞蝗入户来

在大家踏入庙中之后，这位大爷撑起身子，然后一瘸一拐的来到了旁边。

其实他是真的不懂做庙祝要做什么。

他是算命的，虽然算是道士，但道士和庙祝却是两码事。

道士有道士的职责，但庙祝说句实在话，就是个打工的，负责香火，其实谁都可以当。

但在不知情的眼里，反正他们都是神神道道的一路人，最好还是“懂行”的做庙祝，更有作用。

而大爷也是没办法推脱，再加上做庙祝还能多一份收入，于是就勉为其难的答应下来了。

于是，他到了这里后，就直接将这里当做他以前的道观一般。

扫扫地，念念经。

但他这番模样在不懂行的村民眼里反而更加高深莫测了。

他起身后，来到旁边的一个小桌前，这桌子上，有一副挂牌，背后还挂了一片的类似姻缘签这样的东西。

这是他吃饭的家当。

庙里有个算命的，这合理吗？

这很合理。

算命的同时又是个庙祝，这合理吗？

这也很合理。

至于这里是个蝗神庙，不是观音庙，这点有人关注吗？

并没有~

这里的人就是如此。

害怕蝗灾，所以三天就把庙建好了；

害怕泥像碎了，一个个谴责起来如同神灵座下童子；

为求平安，个个烧香祈神，只为保佑自家安宁；

但看似敬神，他们又对这神灵毫不掩饰的流露出人的自私，将自己的欲望和贪婪毫不犹豫的向神灵祈求。

就像他们知道神灵是假的一样，把自己的一些不适宜的愿望会在祈祷中述说。

此事天知地知我知你不知，所以很安全。

虽然请来了庙祝，但明明应该祈愿灾厄不侵，反而旁边还摆了个挂摊，偏偏还是算姻缘的。

看似敬神，但又心中无神。

其中或许有的是真的虔诚，但这些人也是无法将自己独立开外的，一旦和他们站在了一起，他们的虔诚坚定与否，也是要打问号的。

请神入庙的步骤并不多。

就是将神像放入高座之后，然后庙祝开始唱贺词。

方瑜听着大爷一本正经的念了一大段的道文，索性他并没有忘词，这让整个仪式感十足，就连他都感觉似乎有点玄之又玄的东西在庙中徘徊一般。

当然，这只是环境产生的错觉罢了。

念完贺词后，就该是告文了。

这时候是村长站了出来。

此时庙外密密麻麻的站满了人。

在村长出来之后，只见他对着座上的蝗神爷开始将他的告文高声念出。

所谓的告文，其实就是一封写给神明的信。

信上写满了我们这是哪哪村，有多少多少人，有多少亩地，现在的情况是怎么样的，事态紧急，请求蝗神爷保佑云云。

反正七七八八的方瑜听了个遍之后，随着村长最后将告文丢入火盆，焚烧以告神灵后，再次俯身跪拜。

哗啦啦的，庙里庙外的全部都跪成了一片。

方瑜也不例外。

但他跪下后发现，不论之前后面的人怎么发呆，开小差，在现在跪拜的时候，每个人居然都十分心诚！

三拜之下，庙里庙外都安静的可怕，只有拜伏之声。

而跪拜之后，再次站立起身，大家脸上也依然肃穆。

但在方瑜的感觉中，却是这些村民似乎都将这个仪式当真了。

就好像是在说，我跪了，我拜了，我的祈祷就算是告诉你了。