也是在城市里留下了一半人，负责最后的收尾，然后他们再次前往下个城市。

而这座城，在他们离开的时候，就已经仿佛成为了水谷城的复刻版。

他们一样在广场上立了一个人像。

这个人像是救疫团里的人刻的。

因为只有他们见过吴雯。

而后，所有被救治的人，都挂上了佛牌，并且也一样为吴雯挂起了长生牌。

他们一样学习了水谷城的新生活习惯。

注重卫生，热爱生活。

待到城市的疫情控制了之后，新的“救疫团”也一样诞生了。

然后，他们也一样出发，向着其他城市进发。

假如将这一切转换成地图后，就可以看到在这地图之上，所有“救疫团”到过的地方，就会催生出另一个“救疫团”。

以此类推下去，很快，整个康国的受灾城市，都会有“救疫团”的身影。

而疫情也会因此受到控制。

鲜花的花芯落下种子，微风拂过，幼芽生长，无需来年，便会有新的鲜花屹立其上，随风摇曳.....。

第九十章 普度众生

吴雯一番康国之行。

所过之处，万家升佛。

虽然在这个平息的过程中，疫病夺去的性命已经逼近七位数！

要知道，根据康国已有的户籍统计，整个康国的在籍人口也不过才六百多万！

算上未入籍的，最多再有个百来万就差不多了。

也就是说，这次大疫，康国的人口锐减了近七分之一！

整个康国有十个大城，三十二座小城，村庄不计其数，几乎每个地方，死去的人，光是处理尸体都要不断的焚烧几天几夜才能烧完。

随着救疫团的分散，吴雯所教导的抗疫手段和方法也逐渐扩散到整个康国。

其中有一段时间，整个康国的天空都笼罩在浓浓的黑雾之内，到处都充斥着一股油脂燃烧的恶心味道。

而吴雯的大名也在整个康国流传。

逐渐的，康国开始传出了有圣僧降世，普度众生，救苦救难的故事。

这些故事自然都是救疫团的人传出去的。

并且，随着“救疫团”的人越来越多，这些人难免的就会给故事做进一步的美化。

而康国境内，也是有佛庙僧人的。

这些僧人听到了吴雯的所作所为，直呼吴雯为真佛转世，随后便学起了他的行为，一起加入救疫团一同抗疫。

这些僧人毕竟和吴雯是同行。

吴雯的这番做法，也让整个康国僧人的地位大大提高。

所谓投之以木桃，报之以琼瑶。

这些僧人也感恩和钦佩吴雯的所作所为，自然而然的，也加入了美化的行列。

而且，他们毕竟是专业的。

有了他们的这些佛学渲染，使得原本只是口头上的故事，逐渐的居然变成了一本真佛入世佛学典籍。

在这本书中，吴雯的种种行为和言语都有了佛学注释，而吴雯也慢慢的，居然就有了一个佛号！

【南无宝光净世出有坏应供正等觉自在如来】！

本来这个佛号还只是民间传闻，但谁知道，原本隐匿起来的康皇突然跳了出来。

他以康国皇帝的名义，下了召令，表示真佛怜悯康国苦难，故现身下凡，化为无闻大师，自此康国以佛教为国教，尊吴雯为【南无宝光净世出有坏应供正等觉自在如来】！

康皇号令一下，整个康国为之振奋！

原本已经分崩离析的人心在康国的这个召令之下，立刻便被凝聚在了一起。

那些救疫团的人更是因为康皇的如此做法，直接对他归心。

康国所有僧人获得了康皇的国教敕令之后，无不痛哭流涕感恩如来，感谢康皇，然后也嗷嗷的就投入了救疫大军之下。

其他的百姓获得了救援，对康皇也不在抱怨，民间更是出了不知道多少私自落发的野僧人自称圣僧弟子也开始就疫。

康皇此举，阴错阳差之下，居然将原本快要灭国的康国再次凝聚了起来，他的地位再次稳固，原本那些打算起义造反的人也都纷纷歇菜，康国归复一心。

为此康皇付出的代价是，自此康国就会变成另外一种意义上的佛国。

在康国境内，所有人几乎都成为了佛教徒。

僧人的地位提高。

整个康国形成了奇异的以佛治国的现状。

就连康皇也为自己向天讨了个帝佛的称号，更是敕令吴雯为康国国师。

而这一切发生的时候，吴雯依然还在某个村庄照顾受疫灾民，对自己成为国师一无所知。

跟随这吴雯的这批最初的志愿者，在经过了一段时间后，人员发生了不小的变动。

但随着时间的推移，后面能加入他的队伍的人只能是越来越优秀。

里面有不少都是从医者。

吴雯每次离开后，都会至少留下一个老兵，而这些老兵会在城市里再次形成小型就疫团。

他们的任务不在只局限于就疫。

随着经验的提升还有队内医者的交流，这些人俨然已经有了一丝医学国手的气质。

城市里的小型救疫团隐约的居然成为了一个类似“医院”一样的存在。

而且这些人都不会扫蔽自珍，对于抗疫和医疗的经验他们都会一起交流，并且传承下去。